祝福

!!!= 大頭 =!!! - 祝福

《祝福》 〈彷徨〉 魯迅




<<彷徨>>作者魯迅,原名周樹人,字豫才。浙江省紹興人。魯迅是他的筆名。生於一八八一年,曾到日本學醫,後認為醫好國人麻木精神比虛弱肉體更重要,改而學文學。五四運動時期,倡導新文學,一九一八年更發表中國文學史上第一白話小說<<狂人日記>>,此後陸續發表<<孔乙己>>、<<阿Q 正傳>>、<<藥>>以及《祝福》等作品。


<<彷徨>>是屬於魯迅前期的作品。清朝末年腐敗無能,列強想瓜分中國,國情危險。到了民國時期,清朝雖亡,但人民仍十分愚蠢。中國的宗法制度,封建禮教仍存在人民心中,人民被愚弄,被剝削,壓迫得麻木了,不易喚醒。人民的精神必須要改變,所以魯迅寫<<吶喊>>,意在驚醒被封建禮教統治的社會堛漱H們。但經過長期艱辛的抗爭,卻未能如願喚醒人民的心靈。使他銳氣大減,更失意而沮喪,故命<<彷徨>>,意在表示其彷徨無助、失意掙扎,希望能喚醒人民以救國救民之心聲。



內容

小說《祝福》描寫主人公祥林嫂悲慘的一生。祥林嫂是個深受夫權、父權、族權、神權種種封建思想壓迫的勞動婦女典型,她守寡後原想堅守「從一而終」的封建道德,逃到魯鎮做工,卻被可恥卑鄙的婆婆強行賣到山裡,以換取禮金作其叔子娶媳婦的聘禮。後來,她為保貞節,拼死掙扎,不知有意無意地以頭撞於案角。又過兩三年,她總算生活安定,有個小孩,暫且過著無憂的生活。可是後來,命運的安排又要他丈夫也死了,於是,他帶著小孩靜過著淒涼貧苦但仍安穩的生活,但無情的上天又再一次迫害她──生命中唯一重要的小孩,被豺狼啣去了。她失去了她最愛的天真無邪的小孩,悲哀的她只好再回魯鎮。但此時,大家對她已經另眼相看──東家魯四老爺認為她不乾淨,鎮上的人也都躲避和嘲笑她,甚至還有人告訴她,再嫁的人死後要被劈成兩半,分給兩個丈夫。但聽聞只要誠心到廟堂裡捐款求門檻,代她被千人踩,萬人踏,就能贖罪,可是最後魯四老爺一家都絲毫沒有接受她。滿懷希望、生機重現的她受到無比大的失望打擊,心靈破滅,瘋瘋傻傻。最後,精神痛苦、生計無著的祥林嫂只有沿街乞討,死前遇著筆者,問到地獄之事,筆者卻含糊不清敷衍了事。終於在除夕之夜家家祝福的時刻卻受著恐怖和疑懼的折磨倒斃在雪地上。

人物技巧
外貌
--直接描寫

「五年前的花白的頭髮,即今已經全白,全不像四十上下的人,臉上瘦削不堪,黃中帶黑」直接說出主角祥林嫂在主角五年再碰面時的容貌上的大差異,道出她迅速而驚人的衰老。
--比喻手法
「而且消盡了先前悲哀的神色,彷彿是木刻的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物。」 寫出祥林嫂的神情,木訥呆滯,暗啞無神,暗示她可能在精神和心理上受了何種嚴重的打擊和創傷、或是有了不尋常的遭遇,因此有著那種如木刻般的神色,只能在眼一輪,才可令筆者「醒覺」她仍是個活人。。

「柳媽的打皺的臉也笑起來,使她蹙縮得像一個核桃」這裡又簡單形容了一女角-柳媽的模樣,是個中年婦人,臉上皺紋,笑時便縮起。柳媽是個惡毒婦人,作者把柳媽虛偽陰險的笑容勾勒得淋漓盡致,躍然紙上。


心路思緒 心理特質
--善用對比 舖排曲折

在小說開端時,筆者在外頭遇上祥林嫂,因一別五年,再見時卻發覺祥林嫂變了許多,不單是外貌,其神情更是令他驚訝而又疑慮,因為祥林嫂神情木訥,全不像一個活人。這裡以筆者和幃林嫂作了對比,借筆者複雜的情緒變化和反應,突顯了祥林嫂異常的呆滯和死寂。

另外,又在筆者與祥林嫂的對話中,祥林嫂提出了很詭異的問題,簡短地問筆者關於死後會否落地獄的問題。這使筆者方寸大亂,不知所措,猶豫不決且含糊地答了,卻又抵不了她的追問,又把口風一轉,答些「說不清」的無菱兩可的答覆。一大堆的廢話又不能使自己信服,最終不安地,趁著祥林嫂不留神,邁開步走了。
這段對話突顯了筆者的個性,欠信實,含糊不清,猶豫不決又疑信參半。最後一堆說不清後,竟不負責任地溜了。又突顯出祥林嫂心中有著難以理解的疑惑。使她極為渴望知到地獄的事,須要問「有學問」的筆者,但最終在「說不清」後,沒有得到答案而被遺落在河邊。
內容分析、評論
暴露舊禮教、舊社會吃人﹐描寫被壓迫農民的生活和鬥爭﹐這類題材在魯迅小說中是屢見不鮮的。但是《祝福》的出現﹐仍有其獨特、積極的意義﹐它在魯迅小說的作品中﹐仍然是不可或缺的。《狂人日記》從整體上揭露中國社會從來就是一個「吃人」的社會﹐四千年文明史其實是血淋淋的「吃人」史。但它對於神權﹐夫權問題﹐因題材有限﹐沒有觸及。《阿Q正傳》從農民階級與地主階級的尖銳對立﹐農民階級與民主革命的聯繫和矛盾中﹐來反映舊中國的農民問題﹐具有高度的成就。但它側重寫的是農民與地主的關係﹐對神權、夫權等方面同樣沒有觸及。但《祝福》就不是這樣﹐它揭露封建倫理道德對勞動婦女的殘害﹐控訴封建倫理道德的「吃人」的罪惡﹐這封建倫理道德體現在政權、神權、夫權、族權﹐不僅使祥林嫂生時想做奴隸而不得﹐而且使她臨死靈魂也不得安寧。魯迅以祥林嫂的悲劇﹐集中概括了舊社會廣大勞動婦女的悲劇命運﹐深刻地揭露封建倫理道德吃人的本質。


小說的主人翁祥林嫂是一個勞動婦女﹐這個身份決定了她悲劇的人生。婦女被剝奪參加社會生產的平等權利﹐變成了男子的附屬物。因此男人死了﹐祥林嫂就應該守寡。但是﹐也都因為她是附屬物﹐既然主人死了﹐她就可以當做貨品﹐轉讓給別人。因此﹐她本應對一個男人「從一而終」但事實她不能享受這個榮譽。由此看來﹐即使要守寡﹐爭取光榮的貞節牌坊﹐但對於勞動婦女如祥林嫂卻也就享受不到這個特權



封建的婚姻制度使她嫁了一個人比她小十歲的丈夫﹐這顯然非出於她的自願﹐並因此決定了其悲劇的命運。後來丈夫死了﹐她想擺脫夫家的束縛﹐因此瞞住婆婆逃到魯四老爺家來。雖然工作辛勞﹐但「她反滿足﹐口角邊漸漸的有了笑影﹐臉上也白胖了」然而她終究躲不開封建的族權。婆婆找上門來﹐並在光天化日之下把她捆起來﹐像貨物一樣賣給了深山野墺堛熄P老六。雖然她拼命反抗﹐「頭上碰了一個大窟窿」﹐也還是毫無用處。幸好婚後的生活總算不錯﹐不久生了個兒子﹐「母親也胖﹐兒子也胖﹐上頭又沒有婆婆﹐男人所有的力氣﹐會做活﹐房子是自家的﹐真所謂交了好運了」但這所謂的好運﹐其本身便帶有悲劇的性質。

回應
《祝福》……這是真真的悲劇。祥林嫂是非死不行的﹐同情她的人和冷酷的人﹐自私的人是一樣在把她往死媢G﹐是一樣使她精神上增加痛苦﹐因為並不是這一個人所能造成﹐或那一個人才造成她的悲哀的命運的。 若只是人的問題﹐換了一個人祥林嫂也許會幸福得多﹐但魯迅就不是寫這些﹐不是寫一個悲歡離合故事﹐他是寫封建吃人﹐寫舊社會吃人﹐只要是封建拘束的地方﹐祥林嫂就是沒有出路的。該死的柳媽同祥林嫂說﹕「兩個丈夫在陰間等你﹐還會爭你﹐你死了﹐閻王爺定把你分成兩半的。你還是捐條門檻當替身﹐讓千人萬人踏來贖回你的罪吧。」這真使人渾身發抖﹐簡直連死也不行﹗這作品﹐一句教訓人的話沒有﹐可是讀後豈能夠不深深的覺得封建可怕;又豈能不覺得要把這個舊社會破壞推翻?

我完全感受其憂心疼心之情切.。很為其終於引起之回響和反思而後開創新時代而安慰。 全因為他用情之心切, 用文之筆利.,中國政治、民情、文學,方得以有新思維,有新氣象。在其不為求名,只在救心之理念下,卻成文學醍醐。足證文須由心出,譽自隨人來,方以留芳而珍貴—這點實須借鑒。